جلسه ی 74 حکمت متعالیه
- توضیحات
- زیر مجموعه: مقالات
- دسته: فلسفه و حکمت
- منتشر شده در 17 مهر 1392
- نوشته شده توسط احسان کوچک
- بازدید: 1612
بسم الله الرّحمن الرّحیم
جلسه ی 74 حکمت متعالیه
در بحث تحقق فلسفه ی اسلامی پس از فاربی به بوعلی پرداخته شد. باب وحی بوعلی میتواند به عنوان نشان دهنده ی نوع نگاه بوعلی به متون دیدنی باشد، در جلسه ی گذشته عرض شد که در اندیشه ی بوعلی پیرامون باب وحی مسئله ای به نام قوّه ی قدسیّه مطرح است، این قوه که متعلّق به انبیا است به اندازه ای از استعداد دارا می باشد که نزدیک است خود به مَلَک یا عقل فعّال تبدیل شود و به گونه ای است که احتیاجی به تامّل و تفکّر برای حصول نتیجه ندارد بلکه به قوّه ی حدس مطلب را می یابد.
حکمت متعالیه استاد یزدان پناه 73
- توضیحات
- زیر مجموعه: مقالات
- دسته: فلسفه و حکمت
- منتشر شده در 09 مهر 1392
- نوشته شده توسط محسن
- بازدید: 1641
بسم الله الرحمن الرحیم
نقش ابو علی سینا در شکل گیری حکمت اسلامی
بوعلی متوفای 428 است که تقریبا 90 سال با فارابی فاصله دارد. خود بوعلی میگوید کارهای علمی اش را در سن بیست سالگی تمام کرده است . با توجه به تاریخ فوت فارابی که حدود 340 میباشد تا 390 که بوعلی بیست ساله است حدود 50 سال فاصله می باشد.
حکمت متعالیه استاد یزدان پناه 72
- توضیحات
- زیر مجموعه: مقالات
- دسته: فلسفه و حکمت
- منتشر شده در 08 مهر 1392
- نوشته شده توسط سید عمران امامی
- بازدید: 1350
به نام خدا
در جلسه گذشته نقش فارابی را در فلسفه اسلامی بررسی کردیم
این جلسه می خواهیم به ادامه نقش او بپردازیم
معرفت شناسی
- توضیحات
- زیر مجموعه: مقالات
- دسته: فلسفه و حکمت
- منتشر شده در 30 شهریور 1392
- نوشته شده توسط احمد
- بازدید: 1490
ويژگي هاي علم حضوري
با تأمّل در تعريف هاي «علم حضوري» و «علم حصولي» مي توان ويژگي ها يا تمايزهايي ميان آنها يافت. در اينجا، نگاهي گذرا به اهمّ ويژگي هاي علم حضوري خواهيم داشت. پيش از هر چيز، لازم است خاطرنشان سازيم كه ممكن است بتوان بعضی ويژگي هايي را كه ارائه ميشود، به يك ويژگي ارجاع داد يا يك ويژگي را به چند ويژگي تحليل كرد.
حکمت متعالیه استاد یزدان پناه 71
- توضیحات
- زیر مجموعه: مقالات
- دسته: فلسفه و حکمت
- منتشر شده در 24 شهریور 1392
- نوشته شده توسط صادق
- بازدید: 1525
به نام خدا
ما در بخش نخست مقام دومی باز کردیم به نام هویت فلسفه اسلامی، و در این مقام مطلب اولی که بحث شد، امکان فلسفه اسلامی بود و در آن توضیح دادیم که چگونه قبل از این که به مرحله ی تحقق برسیم چگونه چنین چیزی ممکن است. بعد اون رسیدیم به تحقق فلسفه ی اسلامی و یک بحث تاریخی که عملاً یک چنین چیزی محقق شد. و رسیدیم به فارابی که مطالبی بیان شد و نوبت به نتیجه گیری رسید. در ابتدا این نتیجه را گرفتیم که از آن جایی که در بحث فلسفه ی اسلامی معیار اصلی برای فلسفه ی اسلامی آن است که خطوط کلی حفظ شود، که خطوط کلی نیز توضیح داده شد. عملاً در کار فارابی این خطوط کلی را می بینیم هر چند که با نقایصی نیز همراه است که به نقایص نیز فی الجمله پرداختیم. اکنون می خواهیم چندی دیگر از کارهایی که فارابی انجام داده را معرفی کنیم و بحث فارابی را به اتمام برسانیم و به مباحث دیگر بپردازیم.